胎息经

洗髓经赝品:道家洗髓功


《易筋经》分二部,一曰"易筋",一曰"洗髓",托名达摩所写。易筋主练强筋壮骨之外功,洗髓主练精气神内功。《洗髓经》总义篇主要讲内丹之静功,里面直写内丹心法,调息、调身法,并练功得药之时间与火候次第,可谓直透天机。一雲丹丰选其中练功心法,并参以自身练功体悟注解分享。

洗髓功

1须侯易筋后,每于夜静时,两目内含光,鼻中运息微,腹中宽空虚,正宜纳清熙。

解:练习"洗髓经"要在习"易筋经"功夫有基础后,于夜静子时,即晚十一点到早一点中时段。双目微闭,盘腿静坐,双手放膝上,内视返观自身,体会身体内气血变化,耳静听,若有微雨微风之声,呼吸要静柔微缓,以丹田为中心做腹式呼吸。练功地址要选树木多,空气清新之地,每日打坐半小时,静坐时不可执功中感觉,在功态中"所见皆非真"。

2朔望及两弦,二分并二至,子午守静功,卯酉干沐浴。

解:月亮轨道上绕行到太阳和地球之间,黑暗半球对着地球,这时叫朔,正是农历每月的初一。当月亮绕行至地球的后面,被太阳照亮的半球对着地球,这时叫望,一般在农历每月十五或十六日。

在农历每月初八前后,这时月亮的西半边是明的,东半边暗的,叫做上弦。农历每月二十三日前后,这时月亮东半边是明的,西半边是暗的,叫做下弦。这几个时段是人体气场和月球呼应最佳时,最适合练静功。

二至指二十四节气中的冬至与夏至。二分指二十四节气中的春分和秋分,这几个时段皆是阴阳之气化合之时,最适合练静功。如道家南宗桐柏宫就在冬至收徒,冬至及后七天传功练功。

子时为晚十一点到早一点左右时段,午时为中午十一点到下午一点左右。子午时练静功,身体盘坐,念不动,心不动,全在一个静字,即庄子讲的坐忘。子时为阴气极盛之时需养阴,午时为阳气极盛之时当养阳气,此二时以静养为妙。

卯为早晨五点到七点中时段,酉为下午五点到晚七点中时段。卯酉为日月交辉,阴阳互动之时,此时可练习桩功和太极拳、易筋经等功法,增加气血循环运行。简便之法可观想元气在身上川流,如气之洗澡沐浴。

3一切惟心造,炼神竟虚静。常惺惺不昧,莫被睡魔拘。夜夜常如此,日日须行持。

解:一切物质都是依心识而显,所谓万法唯心。丹功命功筑基毕,还需练神还虚。此时真意清静,惺惺不味存守自身。白天勿被红尘声色名利拘,晚上不要贪睡失神。道人有习不倒单练睡魔的,世人可采易行之法,如听琴曲去杂念再睡。练功要夜夜日日要坚持,一日不练退百日,如烧开水,烧烧停停水永不开。

大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界; 朦胧地看,心透 ;透非透、知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。洗髓功有什么好处。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。洗髓功有什么好处。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

洗髓功

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

4惟虚能容纳,饱食非所宜。谦和保护身,恶疠宜紧避。洗髓功有什么好处。

解:此讲练功修性之法,修真之人虑心诚意能包容万物,才能心性自在,因功夫上去易生怠心傲心,不可不慎。饱食浊气重,吃饭以清淡七分饱为宜,如佛家的过午不食,道家的辟谷,皆为断食排浊气。等有功了,更要谦虚和气,藏而不用。吾常见有功者示现功夫,而耗损事例,如曾见道长不畏寒,冬穿单衣赤足以示现的,亦有道人四处用功夫给人治病的,因不知善藏自保,最后为外部盗气伤身。另外修真之处选址很重要,空气要清和,一定避开疬气臭浊之地。

5假惜可修真,四大须保固。柔弱可持身,暴戾灾害逼。

解:练功要借身体色躯之假修真性,无命功之基础则无法修性功。印度人认为水火风地四大构成物质世界,人身亦由四大构成,练功要从有形之身下手,保命固本。如外练"易筋经"让筋柔软骨,内练"洗髓功"养精气神。生活中以道家柔弱不争之道处世,自然远离暴戻灾害逼迫。君子之养生,如庄子的《养生主》篇言,不光是练功,亦要有处世之道,方能全生避害。东吴左慈养生功高,却被吴主所忌,华陀济世神功,却被曹操所残,故如庄子言,做无用之木材,行无为之事,才能避免斧斤的砍伐啊。

6渡河须用筏,到岸方弃诸。造化生成理,从微而至著。

解:丹功命功性功,各派法门下手不一,如守一、观玄关、数息等,是有为之修行方法。如行舟,如过河之筏,到岸就要弃之,不可执着气感和法门等。宇宙先天之理造化生成气,要从细微而感才合理符道,所谓一花一世界,宇宙在乎手。理在虚极至微,练功从一个小的静字下手,从身体入手,要体会周身细胞和毛孔之呼吸动荡。

7一言透天机,渐进细寻思。久久自圆满,未可一蹴企。成功有定限,三年九载余。

解:上面的一言己把天机说透,接下来下手练功要渐进细寻思,不可急于求成,学道要聪明人下笨功夫,社会曾流行的气功法门都是有为速成之法,我道家修的是无为法,后天返先天之功。邱祖得重阳祖师真传,还住龙门洞七载苦修性命功夫,经几番磨炼,把俗心杂念练化方可成道,故大道非一蹴可得。

修内丹得法,苦下功夫,也要三年小成九年大成,世间人学道功夫下得浅,今天练明天停,却总想有速成之法。而附道之人为名利,编些速成之功,教些意念暗示之法,搬弄运气练功,因精神执着、气机乱走,出偏比比皆是,故学丹学道者慎之。