养生健身气功怎么练

老君论胎息


老君曰:知道者天不杀,含德者地不害。道德相抱,身不衰老。内食太和,元炁为首。清诤自炼,忘身放体。志无念虑,安定藏府。洞极太和,长生久视。诸炁不动,意如流水,行之不休,得道真矣。每入静室,守玄元炁。玄元者,一炁也。玄中有玄是我命,命中有命是我形,形中有形是我精,精中有精是我炁,炁中有炁是我神,神中有神是我自然。德以形为车,道以炁为马,魂以精为根,魄以目为户。形劳则德散,炁越则道叛。精消魂损,目动魄微。是以守静爱炁,全精宝神,道德凝密,魂魄固守,所谓含道不言。得炁之真,肌肤润泽,得道之根,手足流汗。精之充溢,不饥不渴,龟龙胎息,绵绵长存,用之不竭。饮於玄泉,登於太清,还年反婴,道之自然。至道不远,近在己身,用心精微,命乃永存。今之修道者,或服五牙、八方、四时、日月星辰等炁,并恨。

胎息经

但思自顶鼻而入,虽古经所载,为之少见成遂,亦非食谷者所能行致尔。是以修炁者多不得其诀,虚精勤矣。既得其门,复悟其诀,要在精勤元退懈耳。凡胎从炁中结,炁从胎息生,胎因炁中成。炁清则凝而结,炁独则散而出。胎成即万病自遣,神灵居之,三一守中,尸虫亡坠,即渐通仙灵矣。今之学者,或传古方,或受非道,皆闭口缩鼻,贵其炁长,而不知五藏壅闭,畜损正炁,殊非自然之息。此繁劳形神,元所益也。道日若抑塞鼻口,拟习胎息,殊元此理。口鼻炁既不通,则畜损肺藏,有何益哉?饵内炁者,用力虽微,而速见功成,全在安神静虑,不烦不扰,即炁道疏畅,关节开通,内含元和,终日不散,肌肤润泽,手足流汗,长生之道,诀在此矣。内炁满,无饥渴。初习即小难,久久甚妙。炁既不竭,神真不乱,道亦如炁至,诚修之,乃通灵。发炁齿坚,眼瞳英明。筋骨全实,壮勇胎神。面貌光泽,行步举轻。心自元欲,神不贪荣。玄父赤子,固际元倾。魂魄守元,三一自真。永宝其道,静安其神。神自通灵,道日永宝。胎息元炁克成,自为真人。胎息之妙,穷於此也。

内真妙用诀

诀曰:欲得长生,当修所生。所生之本,始於精炁。精炁结而成形。形为受炁之本,炁是受形之根,炁不得形则元因而立,形不得为则元因而成。则元炁所察之时,伏母脐下,混沌三月,玄牝具焉。玄牝者,口鼻也。玄牝既立,如瓜之有蒂,阴注母炁,始於此也。母呼亦呼,母吸亦吸。绵绵十月,炁神备遂,解胎而生。母虽知贪悦於子,当不知形耗体枯,分神喊炁,为子之用矣。既生七日,情见於外,变婴而为孩,指颐而能笑。先真议者,以为失道而后德。丧朴之本,便终於此。何况十五成童,二十弱冠,目眩五色,耳听五音,役智运神,问不容息。如此则纯朴之根荡然而尽。是故圣人知外用之元益,所以还元反本,握胎息之机,得长生不死,其理明矣。《中胎经》云:形中子母,何不守之?且形中以炁为母,以神为子。形炁先立,而后有神。神由炁生,故为子矣。且圣人不思外事,不视外色,不总外声,常使神与炁合,合行循环於藏府之问。御呼吸以上下,久久修习,则神自明,炁自和。若神自明,可照彻於五藏;炁自和,则通使於四支也。故黄帝三月内视注心,一神则神光化生,缠绵五藏,斯言可推而得也。《黄庭经》云:仙人道士非有神,积精所致和专仁。皆其事也。今之世人,神与炁各行,子母不相守,炁虽呼吸於内,神常运於外。如此常使炁逐秽浊,而神不虚明,神不虚明,则元熙渐散。转而相喻者,以神为主人,身为宅舍,主人不营於内,日用於外也。自然令宅舍空虚渐见危坏矣。死非道之人劳神役炁,元一息而住於形中,而犹冀长生,不亦远矣?先生曰:若知神炁之所主,子母之运行,则修生之道了然见矣。若炁元所主,但任运呼吸者,唯主通治藏府,消化谷食而已,终不能还阴返阳,填补血脑。

则知凡人呼吸与圣人之呼吸殊矣!是故《南华经》云:凡人之息以喉,真人之息以踵。踵犹根也。又云,其息深根,深根固蒂,皆其义也。先生曰:凡人任自然之息;至近而役之,其所利唯化食而已。至人以神为宰御,呼而下流,吸而上之。上至泥丸,下至茎端,二景相通,可为救老残。至若呼不得神宰,则一息之中不全,吸不得神宰,亦一息之中生病。神炁当不全,若能息息之中,神炁常合,则胎从服炁中结,炁从有胎中息,胎息内结,求死不得。尹真人曰;若神能御炁,则鼻不失息,斯言至矣!《黄庭经》曰:日月布列设阴阳,二神相会化玉英。此谓阴阳二炁会合之时。言二景相观之后,情欲既动。精炁悉降於茎中,若不知道者,精炁皆被情欲所引,求制不得,遂有畎沧之忧,尾问之患。若为道之士神与炁合行,随呼吸以上下,不使停壅於下宫,是为神交而精不散,神虽会合,常味於元味。《黄庭经》云:子丹进饥肴正黄,淡然元味天人粮。又云:意中动静,炁得行道,自持我神明光。以次推之,虽有情欲动於精炁,而精炁以道自持,自然不动。《道经》云:化而欲作;吾将镇之以元名之朴。元名之朴,则胎息妙用矣。若习胎息日久,则神炁自正,和柔可使。《道经》曰:专炁致柔,能如婴儿乎?若胎息未成,则真神不御於精炁,谓精炁元主,自然随欲而动。情欲既动,而精炁自散。虽欲苦制,亦终元益。若胎息道成,精炁有主,故使男子茎中元聚精,妇人脐中不结婴。虽有情欲,终不能与神争也。是谓胎息之真,反精为神。其文毕矣!

胎息神会内丹七返诀_亦名留精回炁补脑

损神终日谈虚空,不如归命於身中。绵绵不住道自通,烟升云降何蒙蒙。七元三老从此功,我真不西亦不束。常令体裹轻如风,服之以后必腾空。世人见一不识一,一回存想一神出。只知一心望一切,不知一日损一日。劝君求真须识真,世上道经多俟人。开图阅录并乱神,此法不能留此身。惜哉自有不自亲,明昧汨没於泥尘。

夫修真学道者,切在存神固炁,养精保身,骨坚髓实。精神者,命之本也,道之源也。元炁者,神之根。身者,炁之宅。心者,神之舍。精大用则竭,炁大用则绝,神大用财衰。是以人之存者,神也。神之存者,炁也,精也。炁衰财神弱,炁壮则神强。傥使神衰炁弱,宅岂能全?治炁养神,切须固守,以至魂飞魄落,则追悔何为?立招伤败。此可喻之於灯。灯以油为母,母若既尽,灯何存焉?黄帝内丹,七返之门。内丹者,津水唾血精脑炁是也。夫欲养神,先须养炁。夫欲养炁先须养脑。夫欲养脑,先须养精。夫欲养精,先须养血。夫欲养血,先须养唾。夫欲养唾,先须养水。水者,五华之津液。元炁之精华在人口中牙齿之傍,则名水也。《黄庭经》曰:灌溉五华植灵根,七液洞流冲庐问。体生光华炁香兰,却灭百邪玉炼颜。此咽津之妙用致此。津液在口中则名水,及咽下到肺即为唾。唾色白,故象於金,绿肺中唾属金,常被心脉来铄。其唾流入心则化为血。

胎息经

血色赤,象於火,绿心中属火,常被肾来克,其血流入肾则化为精。精色滋,故象於水,绿肾中精属水,常被脑脉来克,脾炁应脑为泥丸。泥丸是土,有两条脉下彻肾精,其精在肾,谓精,流入泥丸则为脑。脑色黄,故象於土也。脑有二条脉,夹脊降到脐下三寸,是名炁海。脑实则炁海王,王则元炁盛,盛则清,清则神生。故水能长养万物,水竭则万物枯乾。《黄庭经》云:玉池清水灌灵根,审能修之身长存。些11闷全论养命之道也。悲夫!.世人耽迷嗜欲,任意施泄,《黄庭经》云:元炁败丧精神散,大期之内自求短。又曰:若当抉海百渍倾,叶去树枯失青青。炁亡液漏非己形,长生至慎房中急。何为死作令神泣?房中之术百数,妙在还精补脑。初修道之人,元炁未通,难见妙旨。
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